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  輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

  出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

  环(huán)绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观(guān)点,从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面,有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加(jiā)以论述。

  很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理,是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

  荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇,其间有些(xiē)警句,已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

  这(zhè)儿(ér)节选三段,在原(yuán)文中本不相连,可是意脉一向(xiàng),能够独立成篇(piān)。

  文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

  这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事(shì)物(wù),又包括丰厚(hòu)的意(yì)义(yì),因(yīn)而,道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解,发人深思。

  “性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点,他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止,便是想(xiǎng)捉住要害,处理根本问题(tí)。

  由于他十分重视这个问(wèn)题(tí),所以他(tā)把自己(jǐ)的见地,经过“正人”之口(kǒu)提出来,以示慎重。

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