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这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖(mài)会(huì)上被(bèi)人以37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)就是(shì)在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大(dà)运(yùn)动定律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证明上帝(dì)的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看一(yī)眼(yǎn)就(jiù)知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的(de)规(guī)则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一abo文是什么意思 abo文是谁发明的人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物(wù)理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕(bì)生所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中一(yī)小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用(yòng)来在(zài)天文的尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球(qiú)的周长(zhǎng)是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一(yī)位绘(huì)制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长度单(dān)位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单位完(wán)全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约(yuē)翰格利弗的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从天文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的(de)奥秘。在(zài)圣经(jīng)中(zhōng)就描述了(le)以(yǐ)西结在(zài)异(yì)象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成，但是(shì)在公(gōng)元前(qián)587年(nián)被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重(zhòng)建(jiàn)，这就是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第(dì)二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯(sī)给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末(mò)世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个(gè)幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整(zhěng)的对于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这(zhè)么(me)详(xiáng)细(xì)一定(dìng)有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可(kě)以知(zhī)道末世论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相(xiāng)信(xìn)圣(shèng)经里面(miàn)的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码，解(jiě)读了(le)一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加(jiā)地(dì)了(le)解牛顿(dùn)到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿(dabo文是什么意思 abo文是谁发明的ùn)对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对待科学(xué)的严谨和尊(zūn)重。

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