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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然

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　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(l特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗ǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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