在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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