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无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年(nián)代(dài)是两种说法，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年(nián)的。

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公(gōng)元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪(jì)是一百年(nián)，通常是(shì)指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元(yuán)一(yī)世(shì)纪发生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)以后(hòu)，皆(jiē)以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天(tiān)下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔(bēn)他的(de)，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱，他一(yī)概收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心(xīn)，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱(qián)和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野(yě)上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司(sī)马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便(biàn)到高帝(dì)祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观(guān)召开的(de)一次讨论(lùn)儒(rú)家经(jīng)典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当(dāng)时各家(jiā)儒(rú)学(xué)学派(pài)传(chuán)承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧(qí)异(yì)再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学(xué)正式(shì)确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初(chū)四(sì)年（公元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异(yì)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学之所。