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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的,不(b5公里是多少米 5公里是多少步ù)是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定(dìng)的,要5公里是多少米 5公里是多少步以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间流行(xíng)的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮5公里是多少米 5公里是多少步>

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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