黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权。

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