提(tí)到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们的(de)药材诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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