日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬手机话费交了能退吗品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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