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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn是什么化学元素，n是什么化学元素符号n)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。n是什么化学元素，n是什么化学元素符号p>

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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