星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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