转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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