为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(s临沂是几线城市，临沂是几线城市2023hí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书(shū)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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