日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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