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劳心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟(m湖南电大几本，湖南长沙电大是几本èng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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