不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别p>

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别4px;'>诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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