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每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在格物(wù)的(de)翻译(yì)，致知在(zài)格物下一(yī)句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学(x每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下ué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家(每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。