不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(sh亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ī)道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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