什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面(miàn)是关注人的生存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递(dì)进(jìn)又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于(yú)核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一、作(zuò)为手段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活(huó)乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改善人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我(wǒ)完善(shàn)需(xū)要(yào)的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的(de)发(fā)展(zhǎn)，而不是由外力强制的(de)发(fā)展;是各方面素质都得(dé)到较(jiào)好的发(fā)展或达到(dào)一定水平(píng)的发(fā)展;是在(zài)承认人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与(yǔ)个(gè)性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的(de)意义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自身(shēn)存在(zài)的(de)价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根本(běn)是内在而非外(wài)在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的(de)基(jī)本存(cún)在方(fāng)式，社会要(yào)关注人的(de)精神状态(tài)和内(nèi)在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的物质生活(huó)水平(píng)得到(dào)了极大的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的(de)享受，但(dàn)市场(chǎng)经(jīng)济的实用性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利性特征，又(yòu)导(dǎo)致了(le)人文精(jīng)神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代(dài)社会的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀(huái)的迫切需(xū)要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却是(shì)这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作(zuò)会议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科学(xué)的理论武装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的(de)舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思(sī)想立足于人的自身(shēn)建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了(le)最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发(fā)读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的双重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文关(guān)怀的(de)其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内心(xīn)的感受，引(yǐn)导人们正确(què)对待自己、他人和社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对人的生存状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定，对(duì)人(rén)类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人(rén)的价(jià)值(zhí)。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生(shēng)存(cún)状况的关注(zhù)、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意(yì)指人际间(jiān)相互关系(xì)准(zhǔn)则。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集中到人事(shì)方(fāng)面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近人(rén)的(de)人(rén)文主义(yì)道路(lù)。

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