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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个(gè)人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎograndma意思中文翻译，grandma是什么意思译)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关系(xì)的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不(bù)用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是(shì)物品的本(běn)性(xìng)决(jué)定(dìng)的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货(huò)物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的(de)研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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