转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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