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  不积(jī)跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思是每天半步半步(bù)的(de)积(jī)累起来,一段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里是啥意思

  每(měi)天半步半步的(de)积累起来,一(yī)段时间后就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路。

  比喻学习应该有恒(耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗héng)心,要坚持(chí)下去,不要半(bàn)途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里(lǐ);

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴(xīng)焉;

  积(jī)水(shuǐ)成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明自(zì)得(dé),圣(shèng)心(xīn)备焉。

  故不积(jī)跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃(yuè),不能(néng)十步;

  驽马十驾,功(gōng)在(zài)不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木(mù)不折;

  锲而不(bù)舍(shě),金(jīn)石可(kě)镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食(shí)埃土(tǔ),下饮黄泉,用(yòng)心一也。

  蟹六跪(guì)而二螯(áo),非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者,用(yòng)心(xīn)躁也。

翻译

  堆(duī)积(jī)土石成了高山,风雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累善行(xíng)养成高尚的道德,精(jīng)神得到提升,圣(shèng)人的心境(jìng)由(yóu)此具备(bèi)。

  所以不积累一(yī)步半步的行程(chéng),就没有办法达到(dào)千(qiān)里之远;

  不积累细小的流水耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗,就(jiù)没有办法汇成(chéng)江河大海(hǎi)。

  骏(jùn)马一(yī)跨跃(yuè),也不足十步远;

  劣(liè)马(mǎ)连走十天,它的成功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停下来了,那(nà)么腐朽的木头也(yě)刻(kè)不(bù)断。

  如果不停(tíng)地(dì)刻下去,那么金(jīn)石也(yě)能雕刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ),强健的筋骨(gǔ),却能向上吃(chī)到泥土(tǔ),向下喝(hē)到地下的泉水,这是由于它用心专一。

  螃蟹有六条(tiáo)腿,两个蟹钳,但是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的洞穴它(tā)就无处藏(cáng)身,这是因为它(tā)用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步(bù)绝(jué)旅,是一个汉语成(chéng)语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句(jù)“无(wú)以至(zhì)千里”连用(yòng),意为做事情(qíng)不(bù)一(yī)点一点积累,就永(yǒng)远无(wú)法(fǎ)达成(chéng)目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千(qiān)里;不积小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一步半步的累计,就(jiù)没有办法到达(dá)千里的地方;不(bù)积(jī)累小河流,就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累(lèi)的作用,可以充实(shí)、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

  可用来(lái)论说学习工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉(hàn)族,因避西汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通(tōng),故又称孙卿(qīng)。

  周朝(cháo)战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政治家(jiā),儒家(jiā)代表人物之(zhī)一,时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并(bìng)埋凳三(sān)次(cì)出(chū)齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)(今山东(dōng)兰(lán)陵)令。

  荀子对儒家(jiā)思(sī)想有所发展,提倡性(xìng)恶论(lùn),常(cháng)被与孟子的(de)性善(shàn)论比较。

  对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有相当的(de)贡献(xiàn)。

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