不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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