不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是人次是指什么，人次是单位吗(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。人次是指什么，人次是单位吗p>

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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