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文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022)天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是(shì)容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的(de)孩子(zi)到市集(jí)去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是(shì)使(shǐ)天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据(jù)许(xǔ)行的要(yào)求(qiú)，划给他一(yī)块可(kě)以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022)，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的(de)农业社会和(hé)农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指(zhǐ)许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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