转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎ二婚和剩女哪个干净，女性生理需求n)世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这二婚和剩女哪个干净，女性生理需求种问题啊。

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