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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期(qī)周王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁约，这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后(hòu)来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu)，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了(le)极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代(dài)是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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