天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深池(ch抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市í)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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