日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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