春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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