春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普嫦娥二号拍到外星人已经证实(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)嫦娥二号拍到外星人已经证实推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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