致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家； 欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读(dú)一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；“传一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27对 “经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

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