夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèn英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思g)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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