题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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