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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。<对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思/p>

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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