起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)96的因数有哪些数，72的因数有哪些未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能(néng)或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)96的因数有哪些数，72的因数有哪些；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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