輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习(xí)的(de)意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相连，可是(sh万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ì)意脉(mài)一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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