天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不(bù)是(shì)用来作美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗>

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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