成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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