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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìn诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗g)，激励人们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处(chù诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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