春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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