十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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