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亲爱的让你㖭我下黑致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国亲爱的让你㖭我下黑家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修亲爱的让你㖭我下黑(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。