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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以(yǐ劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态(tài)。

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