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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(z睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面hí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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