祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻(fān)译是“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱(ài)的人或事困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇(y如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ǒng)多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺(nì)翻译以及祸患(huàn)常(c如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁háng)积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸(huò)患常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺是什么(me)意思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

祸患常积(jī)于忽(hū)微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多(duō)困于所溺(nì)翻(fān)译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰(rǎo)。

　　出自(zì)《五代史伶官传序》：“故方其盛(shèng)也，举天下(xià)之豪杰(jié)莫能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰(shuāi)也(yě)，数十伶(líng)人困(kùn)之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺，岂独伶人也(yě)哉！作(zuò)《伶官(guān)传(chuán)》。

　　”译文：因(yīn如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)此，当庄宗强(qiáng)盛的(de)时候，普天下的豪杰(jié)，都不(bù)能(néng)跟他抗争；

　　等(děng)到他衰败(bài)的时(shí)候(hòu)，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡(wáng)，被(bèi)天(tiān)下(xià)人讥笑。

　　可(kě)见祸(huò)患常常是由微小的事(shì)情积累而(ér)成的，聪明勇敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或(huò)事困(kùn)扰，难(nán)道只有宠爱伶(líng)人才会这(zhè)样吗(ma)？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学(xué)家欧(ōu)阳修(xiū)创作的(de)一(yī)篇史论(lùn)。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分析(xī)，推论出(chū)：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于(yú)忽微，而(ér)智勇多困于所溺”的结(jié)论，说明(míng)国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告(gào)诫当(dāng)时北(běi)宋(sòng)王(wáng)朝(cháo)执政者(zhě)要吸取历史教训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全(quán)文(wén)主旨：盛(shèng)衰之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的过程(chéng)，以史实(shí)具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写(xiě)法(fǎ)上，采(cǎi)用(yòng)先扬后抑和(hé)对比论证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意(yì)气之盛，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡(wáng)、盛(shèng)与衰前后(hòu)对照，强(qiáng)烈感人，最后再辅以《尚书》古(gǔ)训，更增(zēng)强了文章(zhāng)说服力(lì)。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字(zì)，夹叙(xù)夹议，史(shǐ)论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳(jiā)作。

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