星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí刚结婚是不是会天天做)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guān刚结婚是不是会天天做g)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(刚结婚是不是会天天做mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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