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　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年(nián)代(dài)是两种说法，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或此后一年(nián)开(kāi)始，例如(rú)2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通(tōng)常表(biǎo)示(shì)“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪(jì)从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的(de)历(lì)史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方(fāng)远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马，以太后名(míng)义(yì)执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这(zhè)一(yī)要求(qiú)，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿周(zhōu)公摄政旧事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文　此后(hòu)数年间(jiān)，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王(wáng)冠觐见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到(dào)了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议(yì)是(shì)东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的(de)统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各(gè)家(jiā)儒学(xué)学派(pài)传承不同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于中(zhōng)元(yuán)元年（公元56），宣布(bù)图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。