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上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区? 子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思

  子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思,子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

  小孩(hái)子不肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。

  出自《三字经(jīng)》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。

  本(běn)文整理了(le)节选内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。

《三字(zì)经(jīng)》节选

  【作者】王应(yīng)麟

  人之初,性本(běn)善。

  性相近,习相远。

  苟不教,性乃(nǎi)迁。

  教(jiào)之道(dào),贵以专。

  昔孟(mèng)母(mǔ),择邻(lín)处(chù)。

  子不学,断(duàn)机(jī)杼。

  窦(dòu)燕山(shān),有义方。

  教五子,名俱扬。

  养不教,父之过(guò)。

  教不严,师之惰(duò)。

  子不(bù)学,非所宜。

  幼不(bù)学,老何为。

  玉不(bù)琢,不成器。

  人(rén)不学,不知(zhī)义(yì)。

  为人子,方少时(shí)。

  亲师(shī)友,习礼仪。

  香九龄(líng),能温席。

  孝于(yú)亲,所当执。

  融四岁,能让梨。

  弟于长,宜先知(zhī)。

《三(sān)字经》节选译文

  人出生之初(chū),禀(bǐng)性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

  天性也都相差(chà)不多,只是(shì)后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng),彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成了巨大的差别。

  如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育,善良的本(běn)性就会变坏。

  为了使人不变坏,最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

  战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

  小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,孟(mèng)母就折(zhé)断(duàn上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?)了织布的机(jī)杼来教育孟子。

  五代(dài)时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育(yù)的五个(gè)儿(ér)子都很有成(chéng)就,同(tóng)时(shí)科举(jǔ)成名。

  仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育,是父母的过错(cuò)。

  只是(shì)教育,但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

  小孩子(zi)不(bù)肯好好学习,是很不(bù)应该的。

  一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习(xí),到老的时候既(jì)不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。

  玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成为精美(měi)的器物;

  而人(rén)要是不懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值(zhí),就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。

  做(zuò)儿女的,从小时(shí)候就(jiù)要亲(qīn)近老师(shī)和朋友,以便从他(tā)们(men)那(nà)里学习到许多为人处(chù)事(shì)的(de)礼节(jié)和知识。

  东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。

  每个孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

  汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃,这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理,是(shì)每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

  1、“子不学,非所宜(yí)。

  又不(bù)学,老何为。

  玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义(yì)“的(de)意思(sī)是:小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。

  一个(gè)人倘若小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理(lǐ),又无知识,能(néng)有(yǒu)什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人若是(shì)不学(xué)习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。

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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思

  小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的(de)。

  出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》,是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

  本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之初,性本善(shàn)。

  性(xìng)相(xiāng)近,习相远。

  苟不教,性乃(nǎi)迁。

  教之(zhī)道(dào),贵以专(zhuān)。

  昔孟母,择邻处。

  子不学(xué),断机杼。

  窦燕(yàn)山,有(yǒu)义方。

  教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。

  养(yǎng)不教,父之过。

  教不严,师(shī)之惰。

  子(zi)不学,非所宜。

  幼不学(xué),老何(hé)为。

  玉(yù)不琢,不成器。

  人不学,不知义。

  为人子,方(fāng)少时。

  亲师友,习礼仪。

  香(xiāng)九龄,能温席(xí)。

  孝于亲,所(suǒ)当(dāng)执。

  融四岁,能让(ràng)梨。

  弟于(yú)长,宜先(xiān)知。

《三(sān)字经》节选译(yì)文

  人出生之初,禀性本身都是善良的。

  天性也都相差不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同,彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的(de)差(chà)别。

  如(rú)果从小不(bù)好好教(jiào)育,善良的本(běn)性(xìng)就(jiù)会变坏。

  为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏,最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

  战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

  小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

  五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很上海市中心是哪个区最繁华,上海市中心是哪个区?(hěn)有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时(shí)科举(jǔ)成名(míng)。

  仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育(yù),是父(fù)母(mǔ)的过错。

  只是教育(yù),但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

  小孩子不肯好好学习,是很不应该的。

  一个人倘若小时候不好好学习(xí),到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道理(lǐ),又无知(zhī)识,那(nà)么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的(de)。

  玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物;

  而人要是(shì)不懂得学习(xí),以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿女的(de),从小时候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从他们那(nà)里学(xué)习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识。

  东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

  汉代人孔融四岁时,就知道把(bǎ)大的(de)梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃,这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理,是每(měi)个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思(sī)?

  1、“子(zi)不学,非所宜。

  又(yòu)不学,老何为。

  玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。

  一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理,又无知识,能有(yǒu)什么用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;人若是不(bù)学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。

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