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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐ京j属于北京哪个区的车ng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(京j属于北京哪个区的车xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地(dì)说明(míng)了这京j属于北京哪个区的车一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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